Abol Post

SEJARAH MUSIK

Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi pada abad ke-5 Masehi, Eropa Barat memasuki masa yang dikenal sebagai "The Dark Ages" - masa ketika menyerang gerombolan Vandal, Hun, dan Visigoth menyerbu Eropa. Tahun-tahun ini ditandai oleh perang terus-menerus, tidak adanya Kaisar Romawi Suci, dan hilangnya virtual kehidupan kota. Selama sembilan abad berikutnya, yang baru muncul Gereja Kristen mendominasi Eropa, menjalankan keadilan, menghasut "Suci" Perang Salib melawan Timur, mendirikan Perguruan Tinggi, dan umumnya mendikte nasib musik, seni, dan sastra. Itu selama waktu ini bahwa Paus Gregorius I umumnya diyakini telah dikumpulkan dan dikodifikasi musik yang dikenal sebagai Gregorian Chant, Yang merupakan musik disetujui Gereja. Lama kemudian, Universitas di Notre Dame di Paris melihat penciptaan jenis musik baru yang disebut organum. Musik sekuler di seluruh Eropa dilakukan oleh troubadour dan trouvères Perancis. Dan itu selama ini "Abad Pertengahan" bahwa budaya Barat melihat penampilan nama besar pertama dalam musik, Guillaume de Machaut.

SEJARAH MUSIK DALAM ISLAM

PENGARUH BUDAYA ISLAM PADA PERADABAN

Dalam sejarah peradaban, Islam berdiri sebagai budaya antara pinacle Kegelapan dan Renaisance period.Although "Peradaban Islam" murni conotes implikasi sosiologis, meskipun dari kepicikan agama murni, Islam menyebar lebih dari seperempat yang kemudian dikenal dunia geografis, memunculkan modus tertentu gaya hidup, dan menjadi pusat perhatian bagi semua pengamat di luar batas-batasnya.

Penyebabnya sederhana: Ketika Nabi Muhammad (SAW) wahyu yang digembar-gemborkan ke dunia di abad ketujuh era Kristen, "pesan" tidak dapat terbatas pada Hijaz atau Semenanjung Arab. Dalam waktu tiga perempat abad bendera Islam "Nabi s bermigrasi ke timur untuk ujung Transoxiana, arah selatan untuk tepi sungai Indus di India, utara ke tepi Hitam Laut di Asia Kecil, dan ke arah barat ke Spanyol ke Pyrenees.

Islam yang baru saja memenangkan peradaban kekaisaran keluar bersinar dunia. Dari Samarkand di Asia Tengah untuk Cordova di Spanyol, lembaga-lembaga pendidikan terkenal, seni, ilmu pengetahuan, sastra, musik seni, dan Teknis penemuan, penemuan dan perbaikan, membawa menarik keheranan bagi semua orang. Kecenderungan sosiologis Islam diproduksi dengan luhur menyerah dalam agama sebagai dasar, dan mengajarkan persaudaraan universal tanpa rasial, nasional, atau batas-batas geografis.

Empiris dalam wilayah kekuasaan Islam itu tak terelakkan bahwa semua bangsa lain akan menggolongkan diri ke dalam budaya mereka Arab Muslim penakluk, menggabungkan sebuah adulterated Arab, yang kemudian menjadi diubah dan dipengaruhi oleh budaya-budaya. Fusi budaya ini ide memberikan mobilitas yang lebih besar kepada peradaban baru yang masih memiliki pengaruh penting di dunia barat.

Banyak orang di dunia memberikan kontribusi terhadap Peradaban Islam: Arab, Turki, Kurdi, Persia, Aramean, Suriah, Mesir, Yunani dan Goth. "Dua tanah" budaya terutama memainkan peran penting dalam musik peradaban baru ini, dari timur, dan dari barat. Musik Yunani lebih teoritis, didominasi oleh karya-karya penulis kuno abad almarhum.

Tanda-tanda yang terlihat musik dan agama di kuno Saudi, menegaskan bahwa semenanjung Arab memang Warisan dan conservators dari warisan budaya Mesopotamia. Musik, dalam prakteknya, kemudian sebagian besar didelegasikan kepada perempuan, khususnya di atas kelas elite. Orang-orang yang melekat pada rumah tangga kelas atas, yang bekerja sebagai 'qainat' (bernyanyi wanita) untuk tujuan hiburan. Laki-laki 'mughani' (menyanyi laki-laki) dan 'mitrib "(musisi) dan' alati '(instrumentalis) ditulis oleh Ibnu Musa al-Nasibi (d.circa.860) dalam Kitab al-Aghani (buku lagu).

Arabia kuno, Kabah Kudus wa tempat ziarah. Di Hijaz, mekkah adalah pusat pameran, di mana musisi dan penyair bertemu di kontes untuk menjadi yang terbaik dalam seni, dan berharga puisi, seperti Mu'allaqat, dinyanyikan dan dibacakan keseluruhan sebagai qasa'id (Odes). Ghina (nyanyian) berasal dari Huda (cravan lagu); keluar dari ini dikembangkan biqa (ratapan), nauh (elegi), dan NASB (sekuler lagu), Dua jenis lagu sedang digunakan, Himyaria dan Hanifiya; semua menceritakan kegembiraan di kemudian bahagia Saudi.

Gassanids mempekerjakan para gadis-gadis bernyanyi-mekkah dalam gedung DPR Al-Hira dan Bizantium, yang bernyanyi dengan iringan barabat (kecapi). Buluh-pipa berasal dari wilayah mereka, dan orang-orang Arab yang dipinjam itu, menyebutnya zambaq, seperti yang terbuat dari kayu sambucus. Arab harpa disebut zannaj atau wannaj, phonectical longgar syria-prounciation dari dialek Yunani. kata untuk phoenix ..

Pengaruh besar lainnya di utara-timur adalah Persia, maka font budaya. Asal usul musik Persia mulai di berkabut Mahabad, pada waktu awal (Dabistan). Firdausi adalah besar epik, para Shaha Nama, menceritakan Rud (berseri musik) dan sarwad (menyanyi), untai chang (harpa), tanbur (pandore), barabat atau rubab (kecapi), ruyin (pipa) dan ney (buluh-seruling), yang memberikan keluar catatan menyenangkan. Prosesi bergema dengan ledakan dari karranay, shaipur, dan buq (terompet-terompet), tabira dan Kus (kettledrums), dan suara dari hindi, daray, Zang, dan sinj (tininabulating kerumunan), chang (atas-chested harpa), von (rendah-chested harpa), kannar dan shisak-sepupu ghoshaka (Sitar bahasa Sansekerta instrumen), dan tumbak, dumbalak (drum). Banyak dari instrumen ini ditunjukkan pada relief di Taqi Bustan. (A.D.590-628).

Teori ilmiah musik pada masa di Persia hadir dalam risalah musik dari masa pra-Islam. Praktis Teori jelas; dalam Dastanat dari Barabad, tujuh mode dan 360 melodi disebutkan; berkaitan dengan metafisika numerik Kuno Mesopotamia. Dari al-Hira, ibu kota yang Lakhmids, praktek musik Persia disaring ke tanah Arab, dan orang-orang yang besar pecinta seni musik.

Pada munculnya Islam di Hijaz, yang pertama tahun Hijriyah-penerbangan, 622 Masehi, spiritual sadar kebaruan dunia. Agama Islam makmur, dan tidak ada yang lain penting. Mula-mula semua adalah aesthic kebahagiaan dan penghematan. Ketika Nabi Muhammad (SWS) yang disahkan menjadi kemuliaan yang lebih besar tahun 632 AD, para sahabatnya mencari, seperti Nabi suci mereka, untuk menjaga pikiran laki-laki saja, jauh dari kesenangan malahi atau dilarang tua, termasuk anggur, perempuan, dan lagu.

Meskipun Quran tidak disebutkan secara khusus berisi atau kata-kata terhadap musik, puritan Islam mulai mengumpulkan a'hadith(ucapan) Nabi Muhammad (swas) yang seharusnya mengutuk mendengarkan dan bernyanyi untuk musik. Hard-core murni digunakan fuqaha ahli hukum proported ini perkataan Nabi dengan efek yang cukup besar. Fuqaha ini melarang segala menyimpan jenis musik apa yang ditoleransi oleh Nabi dan menurut mereka sendiri interpretasi tertentu. Akhirnya empat sekolah hukum Muslim Sunni pikir, Hambali, Maliki, Syafi'i, Hanafi, dan dengan Syiah Jafari dan Zaydi yang telah mereka sendiri fuqaha-ahli hukum yang juga memutuskan lebih atau kurang terhadap mendengarkan musik, dan subjek mengembangkan literatur tentang permissability kontroversial. Itu tumbuh di atas, dan masih merupakan sebuah topik perdebatan sengit oleh fundamentalis konservatif masuk ke comtemporary.